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唐玄宗开元年间，追谥孔子文宣，自此有文宣王之称。

意思是说，只是将祭品直接放在神主之前，礼毕，致祭者之间不需要酬酢。四、四配 上古有以德配天的传统，行祭天大礼时，夏后氏以黄帝配享，殷人以帝喾配享，周人以后稷配享。

到高宗永徽年（650—655）间，一度又又以周公为先圣，孔子为先师，不过非常短暂，高宗显庆二年（657），礼部尚书许敬宗等奏议，认为周公践极摄政，辅助成王治国，功比帝王，应该配享成王才是，释奠礼仍当祭祀孔子。祭孔，原本是孔子后裔的家祭。玉振之也者，终条理也。死，葬之以礼、祭之以礼（《孟子·滕文公上》），唐人皮日休说曾参之孝感天地，动鬼神，自汉至隋不过乎（《宗圣志》卷七）。每年春秋两季的仲月，从首尔到各道、各县的乡校都要祭孔，为了避免过于集中时间上必须错开。

东京孔庙习称汤岛圣堂，1690年由德川五代将军纲吉所建，乃是讲论儒学和祭孔之地。前往观礼的外国游客甚众，竞相摄像或拍照，表现出对东方儒家文化的极大兴趣。我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无咎乎。

通过《大有》卦与《睽》卦对比，我们可以看出：是因为《大有》卦九三爻由阳爻变为阴爻才成为《睽》卦的。初爻变，这样就成为《比》卦，辛廖说：吉，屯固比入，吉孰大焉。而《观》卦与《否》卦的内卦皆为坤，坤为土，故曰风为天于土上。在这里，蔡墨旨在引《易》论龙，故只举《乾》《坤》卦中称龙之爻，如《乾》之姤（《乾》卦初爻）。

因而《大有》之《睽》，是指本卦《大有》卦因九三爻变，从而得出变卦《睽》卦的。筮史认为不吉，是以《连山》《归藏》解占，司空季子说吉，是以《周易》解占，故特总说是在《周易》，皆利建侯。

五爻变筮例，《国语》不载，只有《左传》中有一条记载。土厚而乐其实，不有晋国，何以当之？震，雷也，车也。意思是有高屋大厦，但家里被阴影遮蔽着，从外向里看，悄然无人迹，三年见不到动静，凶呵。这一卦中有一个筮数，那就是得贞《屯》悔《豫》，皆八也。

由这一段记载，可以很清楚地看出：在春秋时代，人们以《周易》占筮或论事，尚无九六之称，故蔡墨称《朝气》卦初九爻谓《乾》之《姤》。…… 穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年，叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜因此被迁东宫。其《同人》（九二爻）。就是指的《豫》卦卦象中居内有坤母之乐，出外有震车之威，故这二卦都是重返晋国，建立功业的卦呵。

因为这卦有光远而自它有耀之象。其《大有》曰：飞龙在天。

是于《周易》曰：《随》，元亨利贞，无咎。同时，《否》卦二爻至四爻互卦成艮，艮为山，故周史说：风为天于土上，山也。

故注谓《乾》六爻皆变。《屯》卦卦辞说：元亨，利贞。那么，这《艮》之八在这讲的是什么意思呢？ 是以筮数八表示此卦的变爻吗？若以八表示变爻，则此卦的五个变爻中，有三爻以六变七，只有两爻以九变八，那为什么不称此卦为《艮》之七，而偏曰：《艮》之八？ 有人说，《艮》之八是指由《艮》卦变《随》卦时，只有六二爻筮数为八而不变，故《艮》之八是指六二爻筮数为八，其余爻筮数为九六变爻。屯固比入这是春秋时代人们对《屯》《比》两卦卦义的解释。赵孟曰：‘何谓蛊？对曰：‘淫溺惑乱之所生也。示陈文子，文子曰：‘夫从风，风陨妻，不可娶也。

这些凶险她原先的男人都承担了。同时，卦象中震车动而向上，坎水顺而向下（由此车上水下亦可窥春秋卦变法之一斑。

然而筮例中既有《艮》之八贞《屯》悔《豫》皆八，可证当初并非音讹而误。故曰元，众而顺，嘉也。

《国语》中有两条记载： 《国语·晋语》：公子亲筮之，曰：‘尚有晋国？得贞《屯》悔《豫》，皆八也。其解元亨二字，与穆姜大同小异，由此考之，卦辞元亨利贞四字，早在春秋时代，恐已成为四德，并有了统一的解释。

由上面所考看来，《泰》之八当有变爻。四爻变之卦，考之《左传》《国语》及其它先秦典籍，皆无记载。这不就是得国之语吗？吉祥没有比这更大的啦。举《坤》之《剥》，也是指的一爻变。

这一卦既有变爻，卜徒父解此卦先引卦辞，后释卦象，并以卦象反证于卦辞，以此推断事情的吉凶。春秋时代，人们尚未以九六代表一卦的阴阳爻，故伯廖用《丰》之《离》的方式，说明他引用的是《丰》卦上六爻辞。

是在《周易》，皆‘利建侯……。由此可证，凡无变爻之卦，都称做其卦遇X。

震又为车，坤为马（《说卦》称乾为马，可见周人在春秋时代的象亦有与《说卦》异者）故曰：车从马。孔子说，多闻阙疑，慎言其余，关于八字之解，阙疑可也。

毕万想到晋国去做官，不知仁途如何，于是用《周易》占了一卦。穆姜无非在此引述其解而已。这段卦辞《周易》中也没有，可能出自当时流传的《连山》《归藏》或其它筮书。《大有》卦九三爻辞：公用亨于天子，小人弗克。

杜预是古人，又是名家，所以他的这段用九注，引起后人不少争论，仿据《左传》文意而考之，问题仍未得到圆满解决，故稍费笔墨，对此问题作如上辨析。（二）以《周易》或其它筮书进行占筮 首先，我们选几例一爻变的记载。

且其繇曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。按照古人占卦的惯例，筮卦以内卦为主，董因为何不说得《泰》之七，而偏听偏信说得《泰》之八呢？再者，通观《左传》《国语》所有筮例，凡无变爻的卦，都有称做其卦遇X如《左传·僖公十五年》秦伯伐晋之卦即无变爻，文中称做其卦遇《蛊》（其解见下），《左传·成公十六年》晋楚鄢陵之战的筮例，也无变爻，称做其卦遇《复》（解见下）。

称《坤》卦上六爻谓《坤》之《剥》曰‘龙战于野。并一一讲解这段爻辞，说明不可娶棠姜的道理。